Verbetering is tegenwoordig een patroon. Elke natie doet er alles aan om de veronderstelde gang van zaken te bereiken. In The Republic begrijpt Plato dat mensen een cyclus doormaken die van een ruwe samenleving naar een zeer geschapen samenleving gaat, en op dat punt terugkomt naar de eerste beginfase (de ruwe fase van het leven). De reden waarom Plato The Republic componeerde, is om het algemene publiek te bevriezen en verandering te voorkomen. Maar hoe kan het gebeuren als verandering de belangrijkste consistente is in deze wereld? Zou het grote publiek zijn manier van leven kunnen behouden zonder het te transformeren of te creëren? Het beperkt een mens en geeft hem bijvoorbeeld geen ruimte voor veelzijdigheid; als hij een boer is, is dat de limiet. De Republiek probeert aan te geven hoe rechtvaardigheid kan worden bereikt, en hoe Plato omschrijft hoe die bereikt kan worden. De Republiek is een uitwisseling tussen Socrates, Polymarchus en Thrasymachus, en anderen, in de plaats van Cephalus, naar wie redelijkerwijs niet kan worden verwezen. Er wordt geredeneerd over hoe rechtvaardig en juist kan worden onderworpen, en wat is billijkheid? Wat meer is, dat leidt tot de weergave van het inlijsten van een perfecte staat, in een scan naar de betekenis van gelijkheid?

Precies en goed. Deze voorwaarden kunnen talrijke implicaties hebben. Het belang ervan kan veranderen in wat het is in de indruk van de kijker. Zoals wat Thrasymachus “juist” en “juist” typeert als alleen wat tot het enthousiasme van de meer geaarde partij is. Hoe het ook zij, deze ideeën zijn een term waarvan mensen niet kunnen ontdekken wat deze theoretische ideeën werkelijk zouden betekenen. Zoals wat Plato in zijn boek The Republic uitdrukte, “was ‘goed’ wat acceptabel was voor een andere persoon en ‘rechtvaardig’ betekent het dienen van het enthousiasme van de meer gegronde die regeert, ten koste van het onderwerp dat eraan voldoet.

Het heeft 15 onderdelen. Gelijkheid is de belangrijkste kwestie in het boek. Hoe bereik je gelijkheid? Wat is de betekenis van gelijkheid? Dit waren slechts een deel van het onderzoek dat Plato een antwoord op de Republiek trekt. Hij vertegenwoordigt het op dat moment door het kaderen van een fantasievolle staat. De fantasievolle staat kan bestaan ​​uit drie klassen van individuen; makers, die de controle hebben over het voedsel van het grote publiek; gewapend geweld, dat de controle heeft voor de verzekering van het grote publiek; en wachters, de beslissingsklasse. De fantasievolle toestand is een structuur om op te volgen waar gelijkheid of slechte vorm plaatsvindt en de aard van gelijkheid kan in een heel netwerk bestaan. Elk van de sociale klassen van het grote publiek wordt bestuurd door een van de drie delen van de geest. Er is een gezond deel, een energetisch deel en een smakelijk deel van de geest. Elk van de klassen van het grote publiek wordt aangestuurd door een van de drie delen van de geest.

De staat is structuur vanwege de gedachte dat de mens niet zelf de truc doet en in het geval dat de mens zelf de truc doet, zou hij geen mens moeten zijn, maar eerder een monster of een goddelijk wezen. manier, ze maken geen deel uit van de staat. Bovendien kan het door het vormgeven van deze staat groter en groter worden, waarbij talloze benodigdheden binnen handbereik zijn. Naarmate het zich ontwikkelde, zal er een periode komen dat het in oorlog zal komen als gevolg van de strijd om grenzeloze rijkdom te verwerven. Het zal de extra van de individuen uit het netwerk oproepen – dat is het leger. Een andere klasse is de Guardians. Dit zijn de beslissingsklassen. De kenmerken van een wachter zijn, waarnaar in het boek wordt verwezen, die belangrijk zijn om een ​​fatsoenlijke poortwachter te worden, zijn delicaatheid en een hoog humeur. Naast deze kenmerken is onverschrokkenheid ook belangrijk. Door deze kenmerken staan ​​poortwachters in contrast met een zeer veel gefokte hond. Net als de rondom gereproduceerde hoektanden, zijn ze kwetsbaar voor de mensen die ze kennen en woest voor buitenstaanders. Op dat moment is er uitbreiding van het grote publiek. Door deze uitbreiding van het netwerk en de gedachte aan troost kunnen we ons helpen te ontdekken hoe rechtvaardigheid en verraad floreren. Plato probeert in duidelijke bewoordingen weer te geven hoe de gedachte aan billijkheid kan worden verworven en vervolgens een vergelijkbaar idee van individuele billijkheid af te leiden. Zoals het boek uitdrukte, is het slimmer om het idee van gelijkheid in het individu te begrijpen als de kans bestaat dat het in een grotere reikwijdte wordt genomen.

Het bespreekt ook filosoof koningen, of heersers worden overweldigd door een poging tot inzicht. Je kunt geen heerser zijn, behalve als je een logicus bent, dat ze de intelligentie en informatie hebben om de show te runnen. De geesten van deze savants zijn iets buiten de anderen; het betekent voldoen aan de behoeften van het fatsoenlijke deel. Ze structureren de klasse van mannen om informatie te hebben. Met deze fundamentele componenten van een volmaakte samenleving die Plato had ingevoerd, geeft het weer waarom mensen eerlijk leven. In The Republic wordt aangegeven hoe het met een ideale samenleving moet gaan en met welke middelen zullen de poortwachters bereid zijn de vermeende billijkheid te verwezenlijken. Plato verduidelijkt bovendien dat de wereld in twee domeinen is geïsoleerd; het voor de hand liggende en het begrijpelijke. In ieder geval kunnen alleen die psychen die voorbereid zijn grip krijgen op de structuren, – duidelijk – dat zijn de logici. Zoals hij had laten zien, moet het essentiële onderdeel van een volmaakte samenleving zijn geschikte capaciteit (die heersers moeten leiden, makers moeten alle capaciteiten uitoefenen die hun toekomen) gebruiken om te erkennen wat gelijkheid inhoudt. Wordt equity overal gekenmerkt? Plato maakt een einde aan The Republic door equity te karakteriseren als de beste grote.